我 的 藝 術 人 生
我 的 藝 術 人 生
拉蘇榮
我上學的時候，學校這個地方叫東門外，當時從內蒙古黨委城墻一出來，只有兩個單位：一個是公共汽車公司，另一個就是我們學校。我們學校的院墻是用竹子做的柵欄。我是十幾歲時來的學校，當時漢語都不會說，而現在都是60多歲的老頭了。
現在學校的籃球場旁邊有三棵松樹。我在學院的院報上看過一篇文章叫《校園里那三棵松樹》，我看完以后很激動，我和這三棵松樹是很有關系的。1967年，這個地方是校園的墻角，前面有一排正房是教務處、校長室和財務科等。在這排房子的前面有個圓形的花池，就在這花池的邊上，我和我的同學斯仁那達米德、伊旦扎布、照日格圖一起栽下了這三棵松樹。樹苗是學校的一位姓馮的司機從林學院的苗圃里拉過來的。種完以后，這幾棵松樹一直長得很好。
幸運的的是學校蓋了那么多的新的建筑，沒有砍掉這三棵松樹，我心里很高興。這真是植樹育人??！我來學校時也就是一棵剛種的樹苗子，現在也長成老一輩的松樹了。如果說現在有一點成就的話，全是我的母校培育的結果，和這里老師們的辛勤培育是分不開的。
從建校到現在，學校一撥又一撥，不知道畢業多少學生了，這些學生里出現了無數的大藝術家。學院現在已經建校50周年了，如果統計一下出了多少名人的話，現在的同學們一定會大吃一驚。
我們學校是1957年成立的，1959年學校來了一位純粹的牧民歌唱家。他培養出的學生有一百多，他和他的學生一起培養的加起來那就不止一百多個了，應該有好幾百了，他就是照那斯圖。后來我們的大歌唱家寶音德力格爾老師又來到學校任教，還當過副校長。從來沒登過大雅之堂的人來到我們學校以后，能夠培養出那么多的藝術人才，真不簡單?，F在學院繼續著這樣的藝術教育事業，培養著更多優秀的民族藝術人才。不過不能忘記牧民的歌是我們的根兒。我們把牧民的孩子招到學校里，經過培養，他們就會成為專業人才，是有前途的。
我來到學校以前，那時沒有文工團、劇團、恰特，蒙古人的恰特是什么呢？就是蒙古包、那達幕大會的帳篷。1947年5月1日內蒙古自治區成立以后，是寶音德力格爾所在的東部區文工團，來到烏蘭浩特“五一”禮堂進行的演出。這些老藝術家們，把遠古的、傳統的藝術，搬進了藝術殿堂。1955年寶音德力格爾又第一次把蒙古長調拿到世界舞臺上，得了金牌。到今天，長調已經成為聯合國“人類非物質文化遺產”了，咱們老師、同學們的努力得到了回報。
我的家鄉是鄂爾多斯的庫布其沙漠，在黃河南。那時候，我16歲時才見到過漢族人。當時我們那里就是幾個牧民，不會說漢語，不種地，只有羊和駱駝，我就是在那兒玩著長大的。鄂爾多斯是歌的海洋，當時大人唱，我也跟著唱。
我小時候喜歡唱歌，可父母不讓唱，說整天哼哼哈哈的，這孩子怎么搞的。我就想，你們不讓我唱，我就放羊的時候到沙漠里自己唱，喜歡嘛！小學時候我不僅喜歡唱，嗓子也不錯。1960年，我六年級的時候，烏蘭牧騎來到我們那兒演出，我從家一直跟到公社，羨慕的不得了。烏蘭牧騎的隊長聽說以后，就來到學校找我。校長對我說：“有一位老師要聽聽你的歌。”
我去了辦公室，那個隊長就對我說：“好，唱一個吧！”我唱完以后，校長問我：“愿意當干部嗎？”“愿意！”我說。小學六年級就當干部，誰不愿意？而且當時正好是1960年，三年自然災害時期，學校里的學生、老師大部分都走了，就剩下幾個學生在學校。一聽說當干部，而且給工資，我當時高興壞了?；厝ヒ院缶透改刚f：“我要當干部了！”實際上，那時我才13歲。
我去了杭錦旗烏蘭牧騎以后，頭一次出場演出是在杭錦旗禮堂里，唱了首《三匹棗騮馬》，唱完以后，一下出名了。那時旗里人也很少，大家聽說有一個小孩唱的不錯，很快傳開了。我當時在那兒很高興，每月掙著32元的工資。
半年多以后，嗓子老啞的不行。那時候單位正好精簡人員，領導找我談話：“你回去吧，回去繼續學習吧！在這兒搞藝術沒有前途?！蔽衣犃诉@句話，心里很不是滋味，好不容易當上干部，不久就又被打發回去了。我背著鋪蓋從杭錦旗坐班車到了東勝，一邊流淚，一邊往回走，又坐車到我們的庫布其沙漠。那時候，給開的介紹信可管事兒啦，旗文化局蓋的章，讓我回學校繼續學習?？晌倚睦锵?，我是當干部的，很牛的人，卻又回來了，心里不是滋味，所以決定不去學校，直接回家?；丶液蟾赣H問我：“偷了？摸了?干了什么壞事兒啦？你怎么被趕出來了？”看了介紹信后才說，“那你就回學校吧！”我說：“我不回去了。”當時我父親是個喇嘛，在印度呆過，非常有文化。聽了我這句話后，就對我說：“我教你吧?！蔽腋赣H不僅懂蒙語，還懂藏語、漢語、英語。
1962年的暑假，我在內蒙古醫學院（當時叫內蒙古衛生干部學校）的一個舅舅，回家鄉聽到我唱歌后，就對我父親說：“哎呀，這孩子老愛唱歌，我領到呼和浩特，考考學校吧！”
當時有個賽西老師，他是電臺文工團的，他聽說我唱的好，就想聽一聽。聽完以后，說：“讓他現在來文工團不行，得讓他學習，我給莫爾吉胡打個電話看看！”我記得好像電話那頭說：國家困難，今年不招生，要不聽一聽吧！我當時就過去了。
莫爾吉胡老師高高的個子，戴個眼鏡，我很怕，當時就讓我聽音，他讓我站在鋼琴前面，“咣”地摁了合弦，對我說：“好好聽聽是什么音。”我就說：“咣！”“你仔細聽聽，這里面有很多音，有高音、有中音、有低音。”
我第二次聽了以后，就能分辨出來了，莫老師還讓我唱首歌，我唱歌的時候，莫老師捂著耳朵，笑著說：“好厲害的嗓子??！”第二天正式考試是在一間琴房，琴房一進門中間的墻上掛著冼星海、聶耳的照片，我看見許多老師坐在里面，后來才知道他們是鐘國榮老師、辛滬光老師、照那斯圖老師、色拉西老阿爸、扎木蘇老師。我唱完后老師們都在笑，笑完以后就讓我出去。不大一會兒，我舅舅出來了，對我說：老師說了，今年不招生，讓你跟漢語初一班一起上課。”我學習非?？炭?，從沙漠里出來，能夠到藝術殿堂里學習不容易啊！上了一個多月，十一月份的時候，突然劉興漢、西日莫幾個教民樂的老師讓我過去，讓我把會唱的鄂爾多斯民歌和新學的長調合一下樂。他們說：“阿爾巴尼亞的外賓要來了，讓你參加學校的演出?！蹦菚r候學校只有個小小的禮堂，演出時還沒有合適的馬靴和蒙古袍，我穿著大人的蒙古袍就上臺了，還戴著一個紅領巾。演出非常成功，我們照那斯圖老師也非常高興，當時我也出名兒了，學校也出名兒了。接著內蒙古廣播電臺要錄音，一共錄了4首。幾天以后，錄的歌曲播出來了，照那斯圖老師、莫爾吉胡老師、包玉山老師都很高興。當時我就想，或許自己將來有搞藝術的前途。學生在關鍵時候，就需要鼓勵、需要老師們的關懷！但是錄完音時間不長，嗓子就開始啞了。一天，莫爾吉胡老師、照那斯圖老師叫我過去，對我說：“從明天開始，你不能唱歌，不能出聲?！碑敃r我想，難道我又不能唱歌了？他們又說，“你現在正是變聲期，嗓子需要保護，從明天開始跟色拉西老先生學馬頭琴吧。”其實當時學的是潮爾，不是現在改良后的馬頭琴，是正四度的，不是反四度的。從此我每天到色拉西老師那兒學潮爾。
到了1964年，我記得，老師對我說：“你的主課現在變成唱歌，副課才是馬頭琴了?！卑盐野才诺搅苏漳撬箞D老師那兒去學唱歌了。當時我們學校真的很好，比如注意保護孩子變聲時期的嗓子，然后看看這個學生到底適合哪個專業方向發展，這些都做到了。我從第一天登臺演出到現在，已經是48年了，不容易啊，這些都是和老師們精心的培養分不開的。
還記得，那時候文化課不及格不能升班，不能畢業，非常嚴格。那時的老師都是內蒙古有名的老師，教漢語課的是沙痕老師，教蒙語課的是巴圖巴雅爾、烏云畢力格圖，還有一些從內地來的好老師：莫嘉瑯老師、趙士芳老師、裘耀章老師、辛滬光老師、呂宏久老師、張旭東老師。我的耳朵這么好，都是呂宏久老師訓練出來的，他自己右手彈一首，左手彈一首，讓我們同步彈。現在有些大賽，讓選手看五線譜，跟著哼哼幾遍都不會，這樣哪能行呢？我現在不光演唱，搞研究，還寫小說，過去在內大文研班還進修過。這些基礎都是老師們教出來的。
回憶起我的藝術歷程，我覺得珍惜學習時光特別重要。我從烏蘭牧騎到藝術學校，然后又到中央音樂學院，經歷了三個學習階段。記得照那斯圖老師領了3個學生到中央音樂學院學習，我是學長調的，長調是由照那斯圖老師教。有個叫湯雪耕的教授，給我們講短調和創作歌曲的知識。藝術人生好比照像機的閃光燈，照像機非常好，然而重要的場合閃光燈不閃了怎么辦？不閃沒關系，可以修理，修完又不閃光，那就不要了，不能用了。唱歌也一樣，讓你唱歌，讓你閃光，你總跑調兒，哆嗦，那樣的演員沒用。我們學校的畢業生，不是只會在酒桌上唱“金杯、銀杯”的酒店歌手，而應是新時代的藝術家。
我畢業時，正趕上“文化大革命”，沒有分配到藝術團體，把我分配到了內蒙古廣播電臺，當蒙語播音員。我在黑黑的房子里實在呆不住，但是沒辦法?？墒俏抑v蒙語的水平就是在那時候提高的。后來我調到了現在的直屬烏蘭牧騎，那時候，叫內蒙古革命委員會政治部毛澤東思想宣傳隊。在那個特殊的時代，民歌一個也不讓唱，長調更是沒有，長調是毒草、封建的東西，照那斯圖老師、哈扎布老師、寶音德力格爾老師還都挨了批斗。我那時便開始了理論研究，研究寶音德力格爾、哈扎布、照那斯圖。
我想提個建議，讓所有唱蒙古族歌曲的漢族、蒙古族都用蒙古語唱，這樣我們就保護了它的原汁原味，保護的同時它才能更好地發展。當然觀眾是什么民族，我們就可以用什么語言唱。那么，長調是給誰唱的呢？老實說，長調是給蒼天、大地、藍天、白云、山水、鳥兒、花兒、草原，給老天爺唱的歌。長調是流淌在蒙古族血液中的音樂，在人類沒有語言以前就開始了。長調也是馬背上的產物，蒙古族的審美都在長調音樂里有著淋漓盡致的體現。
關于長調還有一個重要問題，就是節奏。有人說長調沒有節奏，這是不對的。因為沒有節奏不能成為音樂，那么長調的節奏在哪兒呢？拍子在哪兒呢？它的尺度在哪兒呢？這個尺度你掌握不了，你就永遠唱不好蒙古族歌曲。那么，蒙古族的尺度在哪兒呢？他是騎馬唱歌，他的節奏就是馬蹄聲，如果你拿的是指揮棒，知道了這個尺度、這個節奏后，你才可以指揮好。
過去蒙古包里是沒有鐘表的，他是用什么來計算時間呢？蒙古包是圓的，上邊有天窗，天窗打開以后陽光射進來，射在第幾個“烏尼”上就是幾點鐘，特別準。對遠近的尺度也是這樣，音調不一樣，那長短也就不一樣。長調就是美麗草原的寫照，他反映的是蒙古族的性格、生活方式、思維方式。蒙古族在大草原上唱著長調，吹著口哨，很自由。唱長調必須得透明，得豁亮。平原地區和山區的聲音，穿透感是不一樣的。歌曲跟環境非常有關系，大草原上唱歌你沒有一定的實力是穿不透的。騰格爾唱歌為什么那么沙啞，而名氣非常大，我對他的評價是，他是用心唱歌的人，但他的嗓子并不好，他的創作非常有時代感，他的歌非常好、有穿透力。
我理解，騰格爾是一個劃時代的人物，但騰格爾不是全部。有些人說，漢族人不懂長調，我不同意，懂音樂就會懂得好聽不好聽。有些呼市人說：“那長調唱的，真好聽，就是歌詞不懂。”這就是懂音樂。有些人把京劇填上蒙語唱京劇，都是一板一眼兒的填詞，這種強行填的詞不好。
如今蒙古族長調能夠成為舉世矚目的人類非物質文化遺產，不是拉蘇榮做的，有我的一份兒。更重要的是我們千千萬萬個蒙古族基層民眾保護了文化遺產，我們只是做了繼承、發揚的工作。還有我們的老師們，包括寶音德力格爾老師，是她首次把蒙古族長調推到世界舞臺上，讓世界人民承認。還有很多蒙古國的一些唱長調的老前輩們，我們不能忘，因為申報“人類非物質文化遺產”時，我們是一起申報的，根子是一個。
發展長調還得需要千千萬萬人們的繼承和發展，我們藝術學院也有很大的責任?，F在是很好的時機，阿拉善和東烏旗的有些學校在小學就開始重視長調學習培養了，這樣為我們學院也增加了后備人才的儲備，這對長調的發展很有幫助。我也想在內蒙古創建一個長調的交流研究會，為長調藝術事業再多做些事情。
在學院建校50華誕之際，祝我的母校越辦越好，祝內蒙古的民族藝術教育事業更加繁榮！
